Segundo o Centro ERNESTO SOARES de Iconografia e Simbólica, a instituição das festas do Império do Divino Espírito Santo celebrando o Pentecostes (representação da descida do Paráclito sobre os apóstolos) anda atribuída à Rainha Santa Isabel, na sua vila de Alenquer, em data que não obteve ainda o consenso dos investigadores.

          A. Rodrigues de Azevedo adianta, baseado numa escritura que existiu na Câmara de Alenquer, o ano de 1280.

          Enquanto Jaime Cortesão, adotando sugestão de frei Manuel da Esperança e tendo à vista documentos do Arquivo de Alenquer, afirma ter sido o Convento de S. Francisco da mesma vila o palco da sua primeira realização, em 1323.

         Outros autores optam pelo Paço da Vila de Sintra sem, contudo, especificarem a ocasião do evento.

          Porém, já no Compromisso da Confraria do Espírito Santo de Benavente, o mais antigo que se conhece, coevo da fundação da igreja do Espírito Santo dessa localidade que presumivelmente se verificou no primeiro quartel do séc. XIII, se alude à festividade do Império, o que leva a supor a sua concretização aí anteriormente a 1280, promovida ou inspirada por franciscanos de tendência espiritual. Os mesmos que secundando o proselitismo de Santa Isabel lograriam levá-la a patrocinar e, porventura, institucionalizar nos inícios do séc. XIV tais festejos com um aparato nunca antes visto, o que terá contribuído para radicar a tradição segundo a qual sob a sua égide e de D. Dinis se haviam originado.

       A maior prova da devoção pelo Divino Espírito Santo é que os festejos não partem da Igreja, mas, do povo que espontaneamente os promove, conservando uma tradição de séculos.

       A festa do Divino, conforme os historiadores, reporta-se a D. Isabel de Araújo, em Alenquer, convocando no dia de Pentecostes do ano de 1296, o clero, a nobreza e o povo, para tomarem parte das solenidades religiosas realizadas na inauguração de uma confraria, a que chamaram de Império. Todas as cerimônias realizadas nesse dia deveriam ser impressionantes. Desse modo, de todos os pobres assistentes aos ofícios religiosos, realizados na capela real, convidou-se o mais pobre para ocupar o dossel da capela-mor, o lugar do rei, o qual lhe serviu de cortesãos e os mais altos dignatários do rei lhe serviram de pajens. O pobre, então, ajoelhou-se sobre o rico almofadão destinado ao rei e, nessa postura, o bispo do paço lhe colocou sobre a cabeça a coroa real, enquanto, entoava o hino "Veni Creator Spiritus". Assim investido das insígnias reais, o pobre assistiu à celebração da missa. Em seguida, o pobre se dirigiu ao paço real, onde lhe foi oferecido um lauto jantar, servido pela rainha.

      Esta tocante solenidade encontrou eco nos fidalgos da corte, que, desejosos de seguirem o exemplo da abnegada humildade dos seus soberanos, a quiseram por em prática. Com a autorização do monarca mandaram fazer coroas, semelhantes à coroa do rei, tendo ao centro um medalhão com os símbolos da Santíssima Trindade. No dia de Pentecostes, então, passaram a fazer cerimônias idênticas à realizada no paço real. Foram essas coroas que os donatários das Ilhas dos Açores trouxeram para o arquipélago, onde, no dia de Pentecostes passaram a usar o mesmo cerimonial, iniciado na corte de D. Dinis e D. Isabel.

      Atualmente, as coroas já não são do mesmo tipo. são, porém, feitas de prata batida com relevo, assim como todo o seu conjunto, partem do largo arco, onde se vê uma pomba, em relevo, de asas abertas, quatro braços ou imperiais, que erguendo-se em forma convexa, se reúnem no topo, sustentando um globo sobre o qual se ergue uma cruz ou pousa uma pomba em atitude de vôo. Quando a coroa não está na cabeça de uma pessoa, o cetro é apoiado no aro, por entre os braços ou imperiais da coroa, descansando todo o conjunto sobre uma salva, ou seja, um prato liso de prata com cercadura lavrada, munida de um suporte, alargando na base a que chamam de pé da salva, e que serve para apoiar a coroa sobre o altar ou mesa. No lado detrás da coroa há um laço de largas fitas de seda branca, cujas pontas caem, sobre as costas, quando a coroa está apoiada na cabeça. Como acessório da coroa há, ainda, a bandeira, vasto pano de damasco de seda vermelha, orlado de franjas de ouro, tendo no centro de uma das faces, uma coroa e no centro da outra face, uma pomba de asas abertas, sobre flamante resplendor , tudo bordado a ouro, assim como as flores que ornamentam os cantos de ambos os lados. A bandeira está presa a uma haste de boa madeira envernizada, tendo, na parte superior, um globo de prata sobre o qual pousa uma pomba do mesmo metal, de asas abertas.

     Nas freguesias rurais, os impérios constituem propriedades do povo desses povoados. Aos chefes das famílias e aos filhos varões de maior idade, compete a administração dos impérios, para os bodos e festejos a se realizarem nos domingos de Pentecostes e da Santíssima Trindade, existe uma comissão para cada império. As comissões administrativas compõem-se de um presidente e de cinco vogais. Ao primeiro, dá-se o nome de Procurador e, aos outros, o de Irmãos Esmolares, Mordomos ou Governantes, conforme o lugar. O procurador de uma gerência futura é sempre nomeado por sorteio, segundo os nomes apresentados pelo futuro procurador e irmãos esmolares da gerência anterior.

Origem alemã: Nos Fastos Açorianos do o Sr José Torres encontramos que